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佛弟子平常为何要称念阿弥陀佛名号 |
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日期：2009-07-30 09:18:18
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佛教平常给人影响最深的是僧俗弟子中很多人都在称念 南无阿弥陀佛名号。更将常人记忆定格在僧俗弟子互相见面时合掌问讯，称念弥陀圣号的这个动作上。很多时候，这个动作、这个圣号似乎代表了整个佛教似的。不管自己信不信，见了僧俗弟子，自然不自然或正式不正式地合掌 |
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初学佛法者该读那本经 |
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日期：2009-07-30 09:16:16
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佛教三藏十二部典籍内容瀚如烟海，对一个初学者来说，不知从何下手。尤其对现在比较忙碌的人们来说，大家很少有时间去寺院系统学习，在忙于工作和生活之间，对于怎样选择入门典籍这个问题都比较关注。 如有明师指导，很快就能选择适合自己的入门典籍，找到学修佛法的门 |
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尊重与包容 |
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日期：2009-02-17 15:44:34
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佛指舍利赴台瞻礼恭送委员会护法一团离开台湾高雄佛光山寺的那天，两位法师约我同去大智殿礼拜大智文殊师利菩萨。祈望菩萨加被，开发和增加我们的智慧，与菩萨一样修因证果，渡化有缘。 由于佛光山的丛林学院设在那里，禁止游人进入，当我们去礼拜的时候，那里的人不是 |
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经典的五重释义方法 |
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日期：2009-02-17 15:32:29
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天台宗智 顗 大师用释名、辨体、明宗、论用、判教的五种体例来诠显各经内容的深义，称为五重玄义或五重玄谈。在智 顗 大师《法华玄义》、《金光明玄义》、《观音玄义》、《维摩经玄疏》、《仁王经疏》、《无量寿经疏》等重要著作中，都依这种体例阐论经义。其后天台宗 |
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佛经名称的通别和分类 |
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日期：2009-02-17 15:28:50
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陕西华严寺祖师塔 在讨论某个问题时，经常有通别的区分。义相上的共通就是通；各有别异则是别。刘宋慧观大师在他的五时教中，立有三乘别教和三乘通教之名；隋吉藏大师的《三论玄义》为了破除大乘和小乘的迷执时，分为通论和别论；隋智 顗 大师在《维摩经文疏》中认为空 |
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佛教与和谐社会 |
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日期：2009-02-17 15:23:21
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和谐、和平、和睦、和顺是时代的主题，也是人类永恒的追求。和谐，就是人与人，人与自然，人与社会能够和睦相处，共同发展；和谐社会，就是和平、安乐、幸福、自在、舒心的社会环境、时候要求。 和谐，旨在倡导人们要与自然、环境、同类、异类的有情无情，和协共存。营 |
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